注：（本文系庄浪一中学生柳存定于2003年高考考场所做，现刻于一中校园石碑。）
尚计两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而作斯赋，竟有同命相似之感叹。其悲叹人才之不为用，而忠言之不被纳之意，盖与君之所行谬矣。今我于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。-
呜呼，君为楚王之同姓，其血缘之亲，可谓近矣。君累世为官，于楚王之忠心可谓昭然也。然竟为世人所不容，被君王所罢免，终于郁郁而沉于汨罗矣。虽有昭昭若明星之德，有与日月齐辉之才。一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。-
余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸邪之语，而疏远信臣忠义之士也。怀王不用汝言，终遭祸患，身死国灭，为天下笑。吾惟惜其不认事理相推，而竟以感情草草行事也。 FONT>
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也。人情莫不好悦己者，而恶直言者也。故庄宗虽有天下而自戮于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸以至矣，乃有悔色，岂不晚哉？-
人情有远近，血缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏斜。君于九天之上，可忆其昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王魂留他乡。子兰岂不为楚王之近亲哉，有骨肉之亲，却不能远谋；有远谋之臣，未有骨肉之亲。情理相较，于情于理，竟何如哉！怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然留笑柄于青史矣。-
君沉汨罗，去今两千余载矣。夫两千余载之中，屈理从情者，不可尽数。今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，望汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其曲情从理。如此，则官不贪；如此，则民不奸；如此，则百姓受用不尽矣。
怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，将认为情乃理之末，而理为情之始也。理从情而家不立，则国不治，则天下难平；情从理，则行路之人，可谓骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉
《柳存仁吊屈原赋》是唐代文学家柳宗元所作的一篇挽章，以下是其中的部分原文：
夫人之有美名也，犹花之有香气也。芳菲既逝，馨香犹存。昔屈原之罹罪於楚，放逐於汨罗之野。上有不测之祸，下有忠言之谏。身世困穷，亲离故国。有苦无人诉，有冤无处申。遂投江而死，流芳百世。是以文人墨客，无不称颂其忠贞之节，歌咏其悲壮之词。
夫人之逝也，犹日之落西也。光华既矣，余辉犹存。昔屈原之往也，犹江河之流也。波涛逐风，水花千里。其志不可移，其行不可遏。遂投江而死，流芳千古。是以文人墨客，无不悼念其逝，铭记其事迹。
以上是《柳存仁吊屈原赋》中的部分原文，其中表达了对屈原的悼念，以及对其忠贞不屈的赞扬。
【《吊屈原赋 》原文】
汉 · 贾谊
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰：
恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏竄兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。
世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛。吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罷牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。
讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。
瞝九州而相君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。