原文
爱莲说【作者】周敦颐 【朝代】宋
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
翻译
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
词句注释
可：值得。
蕃：通“繁”，多。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现江西省九江县）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。独，只，唯独。
自李唐来，世人盛爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本有直数万者。”李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。自，（自）从。盛，很，十分，一作“甚”。
予（yú）：我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
妖：妖艳。美丽而不端庄。
中通外直：（它的茎）内空外直。通，空。直，挺立。
不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓，名词用作动词，生枝蔓。枝，名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更加显得清芬。远，形容词作动词， 遥远，空间距离大。益，更，更加。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，“植”通“直”，立。
可：可以。
亵（xiè）：亲近而不庄重。
玩：玩弄。
焉：助词。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。
君子：指品德高尚的人。
噫：感叹词，相当于“啊”。
菊之爱：对于菊花的喜爱。之，的。一说为“宾语提前的标志”。下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。
鲜（xiǎn）：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样（喜爱莲花的）还有什么人呢？
宜乎众矣：（喜爱牡丹的）人应该是很多了。宜，当，这里与乎连用有当然的意思。众，多。[2] [3]
译文
水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
《爱莲说》的中心句是：莲，花之君子者也。《爱莲说》是宋代文学家周敦颐的作品，全文将莲花与菊花、牡丹进行比较，以此衬托出莲花的的美好情操，表现出作者对莲花“出淤泥而不染”的美好情操的赞美，抒发了作者对莲花的喜爱之情。
原文：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
写作背景：
据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额。钱拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。
《赣州府志》记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”又有爱莲亭条目：“濂溪书院旧在东北玉虚观左……”这些记载充分证明，北宋嘉祐六年至治平元年周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。
水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。《爱莲说》的主题是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，文章以莲喻己，写法上托物言志，以物喻人，表面看是写莲，而实则写人，一是喻物，一是喻人。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。
译文限制50字左右？你是认真的吗？我尽量试试吧！
水陆草木的花，值得喜爱的很多。陶渊明独爱菊。自李唐来，世人都爱牡丹，我独爱莲出淤泥而不染，经洗涤而不妖艳。中通外直，不牵连不枝节，香气四溢笔直立水中。只可远观不可玩弄。我认为菊乃花中隐士，牡丹，花中富贵者，莲花，花中君子。对于菊花的喜爱自陶渊明之后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有吗？而牡丹，大多数人肯定喜爱的。
对不起，在下尽力了。限制50字来翻译，实在太难了。
《爱莲说》中主要写的是莲之爱，还要写菊之爱，起正衬作用，正面映衬莲的高洁质朴的品格；写牡丹之爱，起反衬作用，反衬莲的高洁质朴的品格。在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。作者周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。
水中和陆地上生长的草木，它们所开的花，令人喜爱的很多，晋代的陶渊明只爱菊花。自唐代以来，世间的人特别喜爱牡丹。我只喜欢莲花从污泥中生长而不沽染生尘埃，在水的冼涤映衬下青色宜人不显夺目刺眠。
花茎中间通彻外部挺直，没有多余的枝蔓，远处就能闻到醇正的香味，
爱莲说
周敦颐 〔宋代〕
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
作者简介
周敦颐，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有馀载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
逐句翻译
⒈水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
水陆上草本木本的花，值得喜爱的有很多。
⒉晋陶渊明独爱菊。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
⒊自李唐来，世人甚爱牡丹。
从唐朝以来，人们十分喜爱牡丹。
⒋予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，
我（却）[1]唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不受（淤泥）沾染，经过清水洗涤，但是却不显得妖媚。
⒌中通外直，
（它的枝干）中间贯通，外表笔直，
⒍不蔓（màn）不枝，
不缠生藤蔓，不旁出冗枝
或：不长藤蔓，不生枝节，
⒎ 香远益清，
香气传播得越远越显得清幽，
⒏亭亭净植，
笔直而洁净地立在那里，
⒐可远观而不可亵玩焉。
（人们）只能远远地观赏（它们）却不能亲近而不庄重地玩弄它。（焉：句末语气词，相当于现代汉语中的“啊”“呀”等语义虚词。）
⒑予谓菊，花之隐逸者也；
我认为菊花，是花中的隐士；
⒒牡丹，花之富贵者也；
牡丹，是花中富贵的花；
⒓莲，花之君子者也。
莲花，是花中的君子。
⒔噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
唉！喜爱菊花的（人），自陶渊明以后就很少有听闻了。
⒕莲之爱，同予者何人？
喜爱莲花（的人），和我一样的还有谁？
⒖牡丹之爱，宜乎众矣。
喜爱牡丹（的人），应该（当然）有很多人了！（宜：当然）
水中和陆地的花很多。东晋的陶渊明只爱菊花，唐朝人非常喜爱牡丹，我只喜欢莲花从淤泥中长出却不受到玷污，在清水中洗涤过却不显得妖媚。中间通畅外部挺直，不长藤蔓不生冗枝，笔挺地立在那里，只可以远看却不可靠近它去玩弄它。
我以为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子呀！
水里、陆上、草本、木本的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。从唐朝以来，世间的人非常爱牡丹。我却独喜爱莲花，(它)从淤泥里长出来却不沾染(污浊)，经清水的洗涤却不妖艳，内里通达，外观正直，不东攀西附，不枝杈横生，芳香远播，越发清芬，笔直地、纯洁地耸立着，(只)可供人在远处观赏，却不许(谁)以轻佻的态度玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的富豪，莲花则是花中的君子。唉，钟爱菊花的，陶渊明之后就很少听到了;钟爱莲花的，同我一样的还有谁?钟爱牡丹的，当然人数众多了!
如果五十字的话就不能一句对一句的翻译，只能意译，把大致的意思翻译出来就行，如果一句一句对着翻译只能继续翻译成文言文。总不能翻译成“谁”？“我”！“抓”？“尿”！
爱莲说都不止50字，古文一字一义，怎么可能这么少的字能翻译？
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
周敦颐的一篇《爱莲说》，可谓写出了他的心声。这其中的一应表达，可正是萝卜青菜，各有所爱啊。本人才疏学浅，斗胆在此解读一下了。
在这水陆山水间盛放的花儿，可是太多太多了，那些让人喜欢的花色可是令人目不暇接啊！晋代的陶渊明一生所挂怀的是那一株梅兰竹菊的菊花平常与深远。而自李唐执掌朝纲以来，世人所推崇的只有那株标榜着富贵荣华的牡丹了。
而我却独自喜爱这株出污泥而不染的青莲花香。历经清澈的水漪清涟的精心濯洗而不妖媚。枝干空直，既有虚怀若谷的天然风范，又有正直不阿的坚骨脊梁；不蔓不枝，只专属于那一份莲叶花蕊的延绵不绝清香。那份亭亭玉立的高放和洁净无瑕的品行，只可以让人远远地观望，却不容许有他人的些许亵渎与随便把玩。
从我的视角上审视，我说那株菊色，是花中的隐逸者独有的颜色；而那株艳丽的牡丹，是雍荣富贵的花魁。但这株独放的青莲，却是花中的高放君子。诶!对于那株远离红尘世俗的隐逸野菊，自陶氏独享南山的悠然后便已不见。而我的这株出污泥而不染的清濯荷莲，人间君子，又有谁能够与我注目共赏？！世人所爱爱的，只有那一株承载着富贵荣华的牡丹了！
读后小感言:百花本天放，天放也自然。人若执于己，恐怕也就不自然了！
没有到爱莲的境界，无从谈起。爱是放在心里的，美好的的东西放在心里。生命的美丽是生老病死，不是刹那间的辉煌
陶渊明爱菊花，因为不合群。我爱莲花是因为它出淤泥而不染，并且也不妖艳。普通人都爱牡丹，因为它象征富贵。
不合群的人没有了，趋炎附势之徒太多了，谁又和我一样呢？
《爱莲说》其核心就是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。不仅言语精炼，寓意深刻，而且为有骨气之人视为座右铭，不可不叹为观止啊！
我是老刘，人都说我不合群，我觉的爱咋咋滴。
爱莲说译文，水中陆地上的各种树上草上开的花，让人喜欢欢的很多，晋代时的陶渊明单单喜欢菊花，自从唐朝以来，世人特别喜爱牡丹花，而我却单单喜爱莲花。莲花从污泥中长出来却不被泥汚染，天天泡在清水里却不显得妖娆，叶杆中间有多个小孔直通而外部却是挺直的，既不匍匐成蔓，又不斜生乱故，清香越远足越清气，亭亭玉立，干干净净，直向蓝天，让人觉得它直能远处观看而不可靠近随便摸弄揪拽。
《爱莲说》是宋朝周敦颐的一篇名文。译文如下：水上陆地上可爱的花草太多了。晋朝陶渊明独爱菊花。自唐朝以来，世人都特别爱牡丹花。而我独爱莲花生于污泥而不被沾染，仪容清洁而不妖媚。内心通达外表正直，不攀延不枝节。离得越远香气越清幽，亭亭然独立于世。只可远观，不可亵玩。
我说菊花，是花之隐逸者；牡丹花，是花之富贵者：而莲花，是花中君子。
唉，爱菊花的人，陶渊明之后没有听说过了。爱莲花的人，谁和我一样呢。爱牡丹花的人，应该是太多了！
翻译此文，自得其乐，其美。