译文：
允许学者瞎说，实行渺茫迂阔的先王之道，恐怕不适用于现在吧？虽然这样，却又不能改变它。这就像郑县人得到车扼却误以为被人所欺，掌管射飞禽的卫国人射不到鸟，卜子之妻照旧裤子的样子毁坏新裤子，以及年轻人侍侯年纪大的人喝酒而机械模仿一样愚蠢。先王的言论，有涉及小事，当今社会上却理解为意义重大的；有涉及大事，当今社会上却理解为意义小的；这是没有人能够真正弄清楚的。有关的解说是宋国人误解书意做了蠢事，以及梁国人读书变呆。所以先王的话有时像鄂人写信那样，而后人理解起来，却多属燕相看信时胡乱解释一类。不适合国家政事需要，却要谋求先王之道，全都如同郑人买鞋不相信自己的脚，却要回家去拿尺码一样。
原文：
请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎？如是，不能更也。郑县人得车厄也，卫人佐弋也，卜子妻写弊裤也，而其少者也。先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者，未可必知也。说在宋人之解书，与梁人之读记也。故先王有郢书，而后世多燕说。夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。
得车轭者韩非 郑县人有得车轭者，而不知其名，问人曰：“此何种也？”
对曰：“此车轭也。”
俄又复得一，问人曰：“此何种也？”
对曰：“此车轭也。”
问者大怒曰：“曩（读音nang三声，以前）者曰车轭，今又曰车轭，是何众也？此女欺我也。”
遂与之斗。翻译：郑县有个得到（一个）车轭的人，但不知道它的名称，问别人道：“这是什么东西啊？”
回答说：“这是车轭。”
一会儿又得到一个，问别人道：“这是什么东西啊？”
回答说：“这是车轭。”
问的人大怒道：“前面那个说是车轭，现在这个又说是车轭，这东西哪里这么多？这是你欺骗我啊。”
便跟他打架。